导演：王家卫
主演：张国荣 、梁朝伟、 张震
编剧：王家卫
故事简介：
黎耀辉(梁朝伟)与何宝荣(张国荣)是一对同性恋人，两人同往阿根廷游玩。他们从地摊上买回一盏旧台灯，灯罩上的那条瀑布令两人心驰神往，于是相约一起去寻找。好景不长，两人发生争执进而分手，荣丢下一句“让我们从头开始”，消失在茫茫人海之中。辉在小酒馆做侍者，而荣则夤夜不归勾搭洋人同志。其实两人的心中仍旧彼此牵挂。某夜，浑身是伤的荣找到辉的住处，他为了偷手表送给辉而被暴打。双手受伤的荣无法自理，只得留在辉的住所。于是辉每日为荣做饭、疗伤，悉心照料之下，两人得以重修旧好。伤愈后的荣又经常夜出，辉怀疑他另有新欢。争吵之后，荣离家而去，从此再也没有与辉见面。辉去一家餐馆当厨师，结识了周游世界的张宛(张震)。辉对宛渐生情意，孰料宛却突然要去美洲的最南端云游，分手之时，两人紧紧拥抱。
辉的生活失去了方向，迷茫之下他又想起那句话：“让我们从头开始”。辉于是买车去寻找那条本应是荣与他共游的瀑布。大瀑布下，辉倍感孤单，决定返回香港。途中他绕道去了台北张宛的家，在那里他有所领悟，要开开心心地在外流浪，就要有一个地方可以回去……
解析：
（1）如何看待同性恋
同性恋属于少数人的一种生活方式，就像人们选择吸烟或选择单身一样，既不伤害人，对社会也不会产生直接影响。福柯认为：同性恋是一种存在的风格，一种存在的形式，是一种生活艺术。（福柯是法国著名思想家、哲学家、结构主义大师，被誉为是“20世纪法兰西的尼采）
2002年6月，布什总统签署法案，同意在“9·11”事件中丧生的执法官员的同性伴侣可以获得遗产，2002年8月15日，纽约市地方议会批准了同性婚姻法案，正式确立了同性伴侣的婚姻地位。相继瑞典和丹麦也承认这种关系。
从历史和跨文化研究看，凡是人口增长压力较大的国家，对同性一般采取比较宽松的态度，中国有这样的倾向。中国几千年历史中，从来没有残酷迫害同性的记录；从未有人因同性恋活动被判死刑；公众舆论对同性恋一向比较温和（文革除外）。据统计，男女同性人口在中国人口中占到3%至4%，也就是约有3900万到5200万人（资料出自李银河《说性》一书）。
（2）与同性恋概念相关的领域——友谊
福柯说：“自古以来，在多少世纪中，友谊始终是一个非常重要的社会关系方式，人们从中拥有某种自由和某种选择，友谊同时也具有强烈情感的关系。”
费孝能也提到过中国社会男人之间的关系中的友谊，他发现，男女之间的关系是相当拘谨和有市面上诸多禁忌的，而在男人们之间却存在着一种近乎兄弟情谊的亲密关系。
心理学博士曾奇峰对男性友谊的几点看法：①男人需要从别的男人身上，获得对自己的性别的认同，互相加强男人气概；②人性中有一种先天的攻击性力量，这种攻击性在男人那里表现得尤为明显，因此男人需要通过在男人之间进行一种“娱乐性的攻击”，来释放其攻击性；③从某种意义上讲，男人更容易受伤，因为社会对男人要求多一些、高一些，而且，在他们脆弱的时候，表达的途径也不如女人的表达畅通。从更深层说，男人接受另一个男人的关心，会让他隐约地感到某种程度的父爱。父爱是一种强有力的爱，在强大父亲的照顾下，会感到无比的安全；④再好关系的男人之间，也存在着竞争。在友谊的平台上的竞争，是既充满挑战、又充满温情的。
由此得出结论，男人与男人的友谊，可以比男人和女人的爱情更深厚一些。
（3）从心理发展过程来看，同性恋比异性恋更接近人的心理天性一些
曾奇峰博士认为：人一生下来，在心理上是你我不分、男女不分的。四岁之前，是心理学上所谓的共生和自恋阶段。在这个阶段里，我们只爱自己和跟我们一样的人，我们会认同跟我们一样的人；即使别人跟我们不一样，我们也会从心理上把他们变得跟我们一样，然后再认同。认同之后，我们才会爱他们。这就是同性恋的原始状态。四岁之后，性心理开始萌生，慢慢地我们才知道性别的差异，如在正常发展情况下，就会形成同性相斥异性相吸的心理，也就是说，每个人都是从同性状态进化到异性恋状态的。
51.布雷迪的猴子
简述：
同样的命运，不一样的选择。假若是你，愿做布雷迪实验里的哪一只猴子？
布雷迪不是一座山，也不是一片茂密的原始森林，而是一位科学家的名字。
那是一个晴朗的日子，两只猴子各自坐在它们的椅子上，像平常一样开始了生活。但宁静仅仅维持了片刻，二十秒钟后，它们猛地同时遭到一次电击。这当然是不愉快的感受了，猴子们惊叫起来。
被仪器操纵的电源，毫不理睬猴子们的愤怒，它均匀恒定地释放电流，每二十秒钟准时击发一次。猴子们被紧紧地缚在约束椅上，藏没处藏，躲没处躲，只得逆来顺受。
但猴子不愧为灵长目动物，开始转动脑筋。很快它们发现各自的椅子上都有一个压杆。
甲猴在电击即将来临的时候掀动压杆，电击就被神奇地取消了，它俩也就一同逃脱了一次痛苦的体验。
乙猴也照样掀动压杆。很可惜，它手边的这件货色是摆样子的，压与不压，对电击没有任何影响。也就是说，乙猴在频频到来的打击面前，束手无策。
实验继续着。甲猴明白自己可以操纵命运，它紧张地估算着时间，在打击即将到来的前夕，不失时机地掀动压杆，以避免灾难。当然它有时成功，有时失败。成功的时候，它俩就有了短暂的休息，失败的时候它们就一道忍受电流的折磨。
时间艰涩地流淌着，实验结果出来了。在同等频率同等强度电流的打击下，那只不停掀动压杆疲于奔命的甲猴子，由于沉重的心理负担，得了“胃溃疡”。那只听天由命无能为力的乙猴子，安然无恙……
假若是你，愿做布雷迪实验里的哪一只猴子？朋友问。
我说，我是人，我不是猴子。
朋友说，这只是一个比方。其实旋转的现代社会和这个实验有很多相同之处，频繁的刺激接踵而来，人们生活在目不暇接的紧张打击之中。大家拼命地在预防伤 害，采取种种未雨绸缪的手段。殊不知某些伤害正是在预防之中发生，人为的干预常常弄巧成拙适得其反……所以人们有时需要无奈，需要阿Ｑ，需要随波逐流，需要无动于衷听其自然……
我说，我对于这个心理学经典的实验没有发言权。如果布雷迪先生只是藉此证明强大的心理压力可以致病，无疑是正确的。
停了一会儿，我对她说，你刚才问假如是我，会在猴子中做怎样的选择？经过考虑，我可以回答你——我愿意做那只得了“胃溃疡”，仍在不断掀动压杆的猴子。
朋友惊讶地笑了，说为什么？她问过许多人，他们都愿做那只无助然而健康的猴子。
我说，那只无助的猴子健康吗？每隔二十秒钟准时到来的电击，是无法逃脱的、不以个人意志为转移的恶性刺激，日复一日，终有一天会瓦解意志和身体，让它精神失常或者干脆得上癌症。
它暂时还没有生病，那是因为它的同伴不断地掀动压杆，为它挡去了许多次打击。在别人的护翼下活，把自己的幸运建筑在他人的辛苦与危险中，我无法安心与习惯。
再说那只无法逃避责任的甲猴，既然发现了可以取消一次电击的办法，它继续摸索下去，也许能寻找出更有效的法子，求得更长久的平安。压下去，拖延时间， 也许那放电的机器会烧坏，通电的线路会折断，椅子会倒塌，地震会爆发……形形色色的意外都可能发生，只要坚持下去就有希望。
一百种可能性在远方闪光，避免一次电击，就积累了一次经验。也许实践会使它渐渐熟练起来，心情不再紧张悲苦，把掀动压杆只当成简单的游戏……不管怎么说，行动比单纯的等待更有力量。一味地顺从与观望，办法绝不会从天上掉下来。
当然最大的可能是无望，呕血的猴子无奈地掀动压杆到最后一刻……即使是这样，那我也绝不后悔。
因为——
假如我和那一只猴子是朋友，我愿意把背负的重担留给自己。
假如我和那一只猴子是路人，我遵照我喜爱探索的天性行事。
假如我和那一只猴子是敌手，我会傲然地处置自己的生命，不在对方的庇荫下苟活。
所以，天造地设，我只能做那只得“胃溃疡”的猴子了。
